6 . و « إِذَا قَامَ الْعَبْدُ الْمُؤْمِنُ فِي صَلَاتِهِ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ أَوْ قَالَ : أَقْبَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، وأَظَلَّتْهُ الرَّحْمَةُ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ إِلَى أفُقِ السَّمَاءِ ، والْمَلَائِكَةُ تَحُفُّهُ مِنْ حَوْلِهِ إِلَى أفُقِ السَّمَاءِ ، ووَكَّلَ اللَّهُ بِهِ مَلَكاً قَائِماً عَلَى رَأْسِهِ يَقُولُ لَهُ : أَيُّهَا الْمُصَلِّي ! لَوْ تَعْلَمُ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ ومَنْ تُنَاجِي مَا الْتَفَتَّ ولا زِلْتَ مِنْ مَوْضِعِكَ أَبَداً 7 . و « الصَّلاة » قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ « 1 » . 8 . و « إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلاةُ ؛ فَإِنْ قُبِلَتْ قُبِلَ مَا سِوَاهَا » « 2 » . 9 . و « الصَّلَاةُ مِيزَانٌ ؛ مَنْ وَفَّى اسْتَوْفَى » « 3 » . والمقصود بذلك : أنّ من أتى بصلاة كاملة تامّة أوتي أجراً كاملًا غير منقوص ، ولعلّ المراد بالأجر الكامل غير المنقوص : الأجر بلحاظ جميع الطاعات ، فيكون المعنى : من تمّت صلاته تمّ سائر أعماله وطاعته ؛ وبذلك سوف يستوفي أجر أعماله تامّة كاملة . 10 . و « الصَّلاةُ عَمُودُ الدِينِ » « 4 » . 11 . و « الصَّلاةُ وُكِّلَ بِهَا مَلَكٌ لَيْسَ لَهُ عَمَلٌ غَيْرُهَا ، فَإِذَا فُرِغَ مِنْهَا قَبَضَهَا ثُمَّ صَعدَ بِهَا ؛ فَإِنْ كَانَتْ مِمَّا تُقْبَلُ قُبِلَتْ ، وإِنْ كَانَتْ مِمَّا لا تُقْبَلُ قِيلَ لَهُ : رُدَّهَا عَلَى عَبْدِي ، فَيَنْزِلُ بِهَا حَتَّى يَضْرِبَ بِهَا وَجْهَهُ ، ثُمَّ يَقُولُ : أفٍّ لَكَ ! لا يَزَالُ لَكَ عَمَلٌ يَعْنِينِي » « 5 » .

--> ( 1 ) المصدر السابق : ح 6 . ( 2 ) المصدر السابق : باب من حافظ على صلاته أو ضيّعها ، ح 4 . ( 3 ) المصدر السابق : باب فضل الصلاة ، ح 13 . ( 4 ) وسائل الشيعة : باب 6 من أبواب أعداد الفرائض ، ح 12 . ( 5 ) المصدر السابق : ح 9 .